תיאוריית האמנה החברתית, אבן יסוד בפילוסופיה הפוליטית, מבקשת להסביר את היחסים בין יחידים לשלטון שהם מקבלים. תומאס הובס, ז'אן ז'אק רוסו וג'ון לוק, שלושה הוגי נאורות מרכזיים, הציעו כל אחד חזון מובהק של הסכם יסוד זה. הובס, שכתב לאחר מלחמת האזרחים האנגלית, ראה את האמנה החברתית כאמצעי להימנעות מכאוס, ודגל בריבון רב עוצמה שישמור על הסדר באמצעות פחד. רוסו, לעומת זאת, עשה אידיאליזציה לטבע האנושי והציע את "הרצון הכללי", תוך שימת דגש על פעולה קולקטיבית וחובה אזרחית אך מעורר דאגות לגבי זכויות הפרט. לוק מצא דרך ביניים, בטענה לזכויות טבעיות ולממשלה מוגבלת השואבת לגיטימציה מהסכמת הנשלטים. רעיונות אלה ממשיכים לעצב דיונים מודרניים על ממשל, ומעוררים שאלות מהותיות לגבי האיזון בין ביטחון, חופש וזכויות הפרט בחברות המורכבות של ימינו. למאמר מורחב אודות הובס, רוסו ולוק.
השוואה בין הוגי האמנה החברתית – הובס, לוק, רוסו
| הובס | ג'ון לוק | ז'אן ז'אק רוסו | |
| המצב הטבעי |
| ||
| החירות | החירות איננה טובה משום שמדובר בהעדר גבולות המאפשרים לאדם לעשות כרצונו. "העדר מעצורים חיצוניים". | החירות היא במרכז ההגות של לוק. המצב הטבעי הוא של חירות ולא הפקרות. |
|
| יציאה ממצב הטבע ויצירת האמנה החברתית | מתוך חוסר ברירה. הניצוץ התבוני בקרב בני האדם מוביל אותם למסקנה כי עליהם ליצור אמנה חברתית. עליהם לוותר על החירות והשוויון על מנת לשרוד. | יציאה ממצב הטבע ויצירת האמנה הוא מתוך בחירה כדי לשפר את איכות החיים. זאת מכיוון שישנם אנשים אשר בכל זאת נוטים לרע ועלינו לייצר מערכת של חוקים על מנת להענישם ולהדירם מהחברה. |
|
| הזכויות הטבעיות |
(החירות מסכנת את הזכויות הטבעיות). |
| |
| צורת השלטון | מלוכה אבסולוטית. מאחר והריבון מגן על הזכויות הטבעיות כל פגיעה בו הינה בלתי מוסרית. אין לאזרחים זכות ליטול שלטון מידיו של השליט ולהחזיר אותו לידי הקהילה. כמו כן, אין לאזרחים זכות לפתוח בדיון על השלטון העדיף. | מלוכה פרלמנטארית. מדינה ליבראלית. החלפת הריבון (האצולה) באמצעים לא אלימים. |
|
| תפקיד המדינה והריבון | להגן על הזכויות הטבעיות לשמור ולהגן. |
| תפקיד המדינה הוא להסיט אותנו מהצד השלילי לחיובי תוך כדי הדגשת רגש החמלה והדגשת הזכות הטבעית של שוויון. |
הקנייןהשליט קובע את כללי הקנייןהחירות הקניינית היא הזכות המרכזית ביותר אצל לוק.
- אנו נזקקים למסגרת מדינית על מנת לפתח את זכות הקניין.
- האדמה ניתנה לאדם על מנת לפרנס אותו.
- לוק מגדיר שצרכיו הבסיסים של האדם שהאל נתן לו, מצווים על אחזקת רכוש פרטי. הוא מרחיב ומגדיר כי האל ציווה על האדם לעבוד ולכן ציווה עליו קניין אישי.
- הקרקע ניתנה לבני האדם ע"י האל כמשותפת אז כיצד ניתן להפכה לפרטית?
- בהעדר קניין פרטי לא נוכל לקיים עצמנו.
- הכלי שמסייע לנו לייצר קניין פרטי הוא העבודה.לאדם זכות על גופו ועל עבודתו. ויש לו זכות על תוצר עבודתו. הגוף הוא הקניין שלך מאחר ובאמצעותו אתה רוכש רכוש פרטי (תפוחים).
רכוש פרטי הוא דבר בעייתי – החזקים יצליחו להשתלט עליו והוא מייצר חוסר שוויון, אלימות ומאבק בניסיון לצבור עוד רכוש.
המאות ה-16-17: בעקבות תחילתו של העידן המודרני, אימפריאליזם, צבירת הון, סדרים פוליטיים חדשים……
ארבעה אלמנטים לאמנה החברתית:
- יצירת מדינות גדולות, מדינות המונים שיהפכו למדינות לאום. מכאן נוצרת השאלה:מהי מדינה? מהו אופייה?מדוע צריך מדינה?
- שינוי בתפיסה הדתית, ריחוק של האל, המדינה היא תוצר אנושי ולא קמה בחסד האל.
- התפתחות מושג הפרט.האדם הוא מקור האושר של עצמו, אושרו ואופיו לא תלוי במדינה.
- מהפכה מדעית (מרידה במדע הטבע של אריסטו).יש לבחון את הטבע כמו את הפוליטיקה בכלים מדעיים ביקורתיים, דיוק ומכניזם (המדינה היא כמו מכונה).
האמנה היא רעיון שמטרתו לכונן מסגרת חברתית מדינית שתפקידה הוא לאפשר חיים מדיניים סבירים-ראויים.
האמנה בנויה על רצון טוב (זאת לעומת חוזה)-נכונות להקים חברה ולחיות יחד.
נק' משותפות לכל ההוגים:
א. קונצנזוס- כולם חייבים להסכים לאמנה.
ב. המצב הטבעי/מצב הטבע- מצב אחד א-חברתי כלומר בני אדם ללא מסגרת חברתית.(זוהי לא נק' היסטורית אלא ניסיון לדמיין כיצד היה האדם ללא חברה-במצב בטבעי).לא כל הפעולות הן של התניה חברתית-חלקן הן מצב טבעי.
